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Roger Adan Chambi Mayta

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SOFISMAS DEL CHOLAJE BLACO-MESTIZO

el agosto 11, 2016

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EL INDIO Y SUS FANTASMAS

el julio 19, 2016

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¿GOBIERNO INDÍGENA? EL ROL DE LOS "INDÍGENAS" EN EL PROCESO DE CAMBIO

el febrero 29, 2016

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SOBRE LA AUTOBIOGRAFÍA POLÍTICA DEL INDIO REBELDE

Por Roger Adan Chambi Mayta [1] Constantino Lima Chávez, Takir Mamani Larkha, es uno de los líderes políticos aymaras más representativos del indianismo, no sólo porque fue uno de los primeros diputados indianistas que, entre 1982 y 1985, hacía temblar a los parlamentarios blanco-mestizos con su discurso radical, ganándose el mote de Honorable Terrorista; sino porque su vida alberga episodios importantes de la historia del movimiento indio internacional y de la política boliviana. Sin su protagonismo, hoy sería impensable el uso simbólico y político de la Wiphala, el denominativo Abya Yala, el mismo indianismo de Fausto Reinaga y la gran participación de representantes indígenas en el gobierno. La historia de su vida, como el mismo Constantino lo señala, es también la historia del propio indianismo. La autobiografía de Takir Mamani Larkha, es una muestra de que el indianismo no es una invención teórica o esotérica como muchos de sus detractores lo señalan para ningunearlo. El indianism...

¿GOBIERNO INDÍGENA? EL ROL DE LOS "INDÍGENAS" EN EL PROCESO DE CAMBIO

Por Roger Adan Chambi Mayta La entrada al gobierno de Evo Morales como el primer Presidente Indígena, significó para muchos, un cambio estructural al antiguo régimen del gobierno boliviano. Su plus, el ser líder sindical que viene desde “los de abajo”, lo llevó a ser reconocido aquí y a nivel mundial como el líder representante y defensor de los pueblos indígenas del país. A diez años de gestión, el proceso de cambio, valorado sobre todo en los países de afuera, cada vez va demostrando el uso instrumental [1] que ha hecho y hace del indígena para legitimarse en el poder. Uno de los primeros cambios (para instrumentalizar) que realizó el gobierno del Movimiento al Socialismo, fue el de hacer prevalecer el discurso oenegenista con respecto a los movimientos indígenas del país. En los años 2000 – 2005, cuando los movimientos sociales tenían como a uno de sus líderes a Felipe Quispe “El Mallku”, se manejaba un discurso combativo, donde se buscaba hablar de “tú a tú” con las autorida...

NOTAS INDÍGENAS: Resistência, Consciência Histórica e Sabedoria Ancestral

Por Roger Adan Chambi Mayta [1] Bom dia, pessoal, irmãos e irmãs. É um prazer estar aqui junto com vocês, com importantes lideranças indígenas do Brasil, como Raoní Kayapó, Ailton Krenak e Eliane Potiguara. Muito obrigado por esta oportunidade. Acredito que este encontro internacional entre povos indígenas é de suma importância para trocar experiências de luta e resistência indígena no território da América Latina, ou como nós chamamos, de Abya Ayala , nome de nosso continente que o povo Cuna do Panamá cuidou por muito tempo, para denominar nosso território com nosso próprio termo. Abya Ayala , terra em constante juventude, Abya Ayala , terra em constante florescimento. Assim, com essa força da juventude e a orientação de nossos maiores, nossos avós, celebro este encontro parabenizando a iniciativa. Cacique Raoni Kayapó e Ailton Krenak. Brasilia, 2024 Meu nome é Roger Adan, e pertenço à etnia indígena aymara da Bolívia. Sou advogado e estou cursando meu doutorado em Direito Agrári...

UN AÑO SIN FELIPE QUISPE HUANCA, EL MALLKU

Breve esbozo del Aymara que levantó el orgullo indio en Bolivia Por Roger Adan Chambi Mayta ¿Indio? ¿Campesino? ¿Indígena? Los denominativos que nos han impuesto fueron cambiando conforme sistemas políticos, prejuicios sociales y modas académicas. Siempre el otro poniéndonos apelativos, siempre el otro imaginando fantasmas y virtudes en nuestros pueblos. Para principios del siglo XX, el indio era el “pueblo enfermo”, la razón para que Bolivia no llegara al progreso, la razón para que Bolivia no sea semejante a Francia, a Occidente. A mediados de ese mismo siglo, bajo políticas de mestizaje y a partir del denominativo “campesino”, se trató de encubrir las prácticas, idiomas, culturas y memorias de los pueblos indígenas. La consigna fue: asimilación o perdición. Iniciando el siglo XXI, se posiciona el denominativo “indígena originario”, quien será el depositario de todas las fantasías de una sociedad armónica, de un mundo de complementariedad idílica. Así los aymaras, quechuas, gua...

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